第一次接触到“正面律”这个词是在艾诺迪的《伟大的博物馆----开罗埃及博物馆》这本书当中，在介绍古埃及雕像的时候，他好几次用到“完全符合正面律”这样的语句，仿佛是个专用名词，激发了我满满的好奇心。
开始的时候我确定这样的名词解释随便翻一翻百度，自然是一查一大把，事实也的确是一查一大把，但是在回答为什么会出现这种“正面律”的问题上却各有各的说词。
清华美院的杨琪教授是这么解释的：
他首先放出一张图-----《三个女乐师》
然后让大家分辨这幅画面哪里比较怪异，说实话我没觉得很怪，我觉得超美的，简直是完美，“你们看三位乐师的眼睛，是不是很别长，特别奇怪呢？因为它是一个正面的眼睛，却被画在侧面的脸孔上。”OMG，我欣赏了这么多年古埃及绘画，笃定地以为这种眼型是因为古代埃及人崇尚这种细长、优雅，深入鬓角的狭长美眼，闹了半天，这是正眼侧画。
“如果脸是侧的，画出的眼睛必然是斜眼，古代埃及人认为仆人是不能够斜眼看主人的，所以眼睛画成了正面的样子。”
“这幅画中另外一个特点，腰部以下是侧面，腰部以上到肩部是正面，如果画成真正的侧面，人的肩就会挡住里面的手臂，而在画面中就会呈现单臂的效果，古代埃及人认为仆人是不能够用单手来服侍主人的，所以上部躯干也同样画成了正面，以便使双手都能出现在画面中。”
杨教授这种解读我也是醉了，请您看看壁画里法老和各位神也都是符合正面律的，如果说专门用来约束仆人的话，为什么法老和神也要一起遵守呢，老教授的解读有一种建国以后动物不许修炼成精的即视感。
还有一种说法，认为古代埃及人如此作画的起因是最初侧面比较容易绘画，但又需要显示出宽阔的肩膀，画师创作时就使画中人物转成正面，至于眼睛，是为了强调杏眼圆睁的美观性，只得一律画成正面，尤其是描绘女性时，更觉有此必要。我觉得这位作者一定是深受德国艺术理论家莱辛的影响，遵循着“美是造型艺术的最高法律”的信条，“现实如果也美不相容，就必须让路给美，如果与美相容，也起码应该服从于美。”
另外一种被大多数人所认可的成因，------“正面律”的出现，与古埃及人的宗教信仰和生死观密切相连。
古埃及人认为：人的灵魂是永世不灭的，死亡意味着人的灵魂将去冥界经历一次12小时的冒险，如果在这趟旅行中能够通过神与魔的考验平安返回，他的灵魂就会再次回到身体上，人将得到重生。埃及的木乃伊就是这种生死观的表现：保存一个完好无损的躯体，等待着冒险后灵魂的归来。
墓穴的主人从冥界返回，重新获得了生命，如果画面中表现的人物躯干缺少了一部分，他回来就是残疾的。
所以，画师在绘画时，最关心的是如何真实、完整地反映现实中的存在。
在古埃及时代，还没有透视绘画方法，在陵墓壁画中，画家在描绘脸部时，比较不容易画出鼻子，如果没有鼻子，复活的人会丧失嗅觉，回而采用侧面画法就能画出完整的鼻子；眼睛则适合采用正面画法，更能充分展示眼睛的视觉功能。同样的，身体的其他部位也采用相同的方法处理，尽可能展现出完整的模样，确保复活后的主人能够拥有健康的肢体。
到底那个才是真正产生“正面律”的起因？也许最后一种比较有说服力吧！
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