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宗炳《画山水序》

放大字体  缩小字体 发布日期:2014-08-12  浏览次数:142
核心提示:宗炳(375-443),南朝刘宋画家,壮游荆楚,精通佛学,师法造化,参悟山水,以切身体悟写成《画山水序》,原文载《历代名画记》。画论提出了关于“山水以形媚道”的本体构造方法,“澄怀味象”、“应目会心”的观照方式,以及“畅神”的审美体验,尤其是“畅神”的提出对山水画的审美发展起到了很大的作用。画论在重视精神性和理性上最早为中国的山水画艺术奠定了基础。 圣人含道暎物,贤者澄怀味像。至于山水,质有而灵趣,是以轩辕、尧、孔、广成、
 2014-06-27 中国书画杂志

圣人含道暎物,贤者澄怀味像。至于山水,质有而灵趣,是以轩辕、尧、孔、广成、大隗、许由、孤竹之流,必有崆峒、具茨、藐姑、箕、首、大蒙之游焉。又称仁智之乐焉。夫圣人以神法道,而贤者通;山水以形媚道,而仁者乐。不亦几乎?

余眷恋庐、衡,契阔荆、巫,不知老之将至。愧不能凝气怡身,伤砧石门之流,于是画象布色,构兹云岭。

夫理绝于中古之上者,可意求于千载之下。旨微于言象之外者,可心取于书策之内。况乎身所盘桓,目所绸缭。以形写形,以色貌色也。

且夫昆仑山之大,瞳子之小,迫目以寸,则其形莫睹,迥以数里,则可围于寸眸。诚由去之稍阔,则其见弥小。今张绢素以远暎,则昆、阆之形,可围于方寸之内。竖划三寸,当千仞之高;横墨数尺,体百里之迥。是以观画图者,徒患类之不巧,不以制小而累其似,此自然之势。如是,则嵩、华之秀,玄牝之灵,皆可得之于一图矣。

夫以应目会心为理者,类之成巧,则目亦同应,心亦俱会。应会感神,神超理得。虽复虚求幽岩。城能妙写,亦城尽矣。

于是闲居理气,拂觞鸣琴,披图幽对,坐究四荒,不违天励之藂,独应无人之野。峰岫峣嶷,云林森眇。

圣贤暎于绝代,万趣融其神思。余复何为哉,畅神而已。神之所畅,熟有先焉。

宗炳(375-443),南朝刘宋画家,壮游荆楚,精通佛学,师法造化,参悟山水,以切身体悟写成《画山水序》,原文载《历代名画记》。画论提出了关于“山水以形媚道”的本体构造方法,“澄怀味象”、“应目会心”的观照方式,以及“畅神”的审美体验,尤其是“畅神”的提出对山水画的审美发展起到了很大的作用。画论在重视精神性和理性上最早为中国的山水画艺术奠定了基础

 
 
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